三申道人黄帝内经讲话稿第三弹

那么学习呢？我们在看书或者责任是其他东西的时候也是一样。学东西，不是说我这个相完人物看过了，一遍又一遍的看过了就叫看过了。不是这样，听，看或者感觉，在认知的一个过程，它都不是说我刻意的去想明白他就你能明白的。没有这个东西。人们的惰性就是从有工具开始就形成了。所有的惰性都是，我们在不认识这个字的时候就会想到问别人，问别人还好，现在呢，我们要是不认识的字呢，我们就会想到字典，不会去把这个字画两遍，或者是去再用心去把这个词看一遍。不是这样的，我们现在的人都是叉子。人类在有智开始，所有的东西它都是有一个，有一个固定模式，就想满自己人是用来干啥的呢？文字是人类跟自然界沟通的一种工具。字其实就是一个字符，而这个字符是为了记住任何事物的一种东西。文跟字是两种东西，文比较简单，整体结构，然后一气呵成的叫文，字呢，是由不同的编码组合起来的一个字。文字之间就是你看过去的时候，就是有一种篆书，它是一气呵成的，就是所有的一个，不管是你是任何字符，它都是用一种，就是这个重叠的，一气合成的，文是用来人跟自然界沟通的工具。那么你人类都如果要是连他都了解不了，跟自然沟通个什么，又能沟通什么？如果说我们连字义看不明白，那这个字符留下来的意义又是什么？没有什么。当然，童蒙起步，这是需要师父的。但当我们学会了一些文字，就是我们自己认为有知识的时候，字就变得坚强了起来，因为你学的时候只是灌输给你一个整个字符的概念。然后这个字念什么？当你把整体的一个图案，一个图案拼起来的时候，那又不是一回事儿。当你成长的过程里，你对这个自然世界有所认识的时候，这个文字又变得就是在你的理念中就又起了变化。这个变化上是啥呢？就是认知，文字的概念不是一句，那一一章或者一句话去理解出来的，文字的概念都是独立的。我们看见的所有文章，不是文与字的组合跟语言后关系。语言不妨啰嗦，不怕你说得多，意思就是让你要听明白。但是文字的流传，它不需要这样，一条件，二氛围三篇幅。我们现在是纸张，再早一起1000年以前纸张就有了。但是1500年，2000年前呢？它不是纸张，是竹简或者木桶。再要是弄成一本书的话，就得很大一车，过去的学富五车是啥？就是把那竹片就像我们现在的竹帘子，要卷在车上拉着，那叫五车，不是现在的这个合订本。你拉了五车，你一下看得完吗？一辈子能看多少？一天眼睛不停地看，只能看6万字，从早上到晚上，就是你在每一秒钟一百字，等你的眼睛眨巴，或者就是你眼睛疲劳的时候只能看6万。那么你看，你计算一下，一辈子能记多少字，记不了多少，我在网上曾经看有人就是说是读了几万部书。用三年的时间读了几万部书。我看了一眼，这简直就是留意。他是一篇一篇用三年时间扫描了几万部书，而不是用眼睛看了几万部书，因为你的眼睛就是人的眼睛，是就像图片一样，每一个字一个字都要拍下来，然后传输到大脑里面。不是说你，你这个哗一闪就一片，你全看完了过去，这不是这样。认识是一个渐进的过程，而在人的这个目光里所有的东西进去的时候都是一个个的图片。我们得分别，而且去认识。在人群里要找一个认识的人，那是有特别标注的，特别容易。但你要是让你找一个啥，嗯，这个就比如说有一个有特征，但你不认识的人会把你找得脚底朝天。但是你找不着，那是因为认识他，没有标注在我们的脑袋里，没有记忆下来这个人的影子。认识吗？认识不了，在人类的知识里也是同样的，我们可以去这个说大话吹牛逼，说我看了多少，但是你究竟看了多少，只有你自己知道。你可以说一些别人不懂的话，但是这些话你得自己认识，如果要是连自己都不认识，话是用舌头说的，但是话得让别人理解出好坏来。如果说这个语言要是别人理解不到，叫啥话。其所以你看这叫古人的这个当，适当的当，上面是人住的棚居，棚局里边呢，有七名，还有永荣拉自己的弟子，这个在这个外面呢。还有我能，就是有条件，就是我能种点东西，能养活自己的东西。田在外面，毛棚子在上面，茅坑，这里边还得有自己的器皿，这叫当与不当。当就是可以，就是适合你自己生存的地方，而不当就是没有你生存的条件，常呢？就是你。这里边不但有你，还有比你小的，常呢，就是你，这里边除了你，没有别的当与常，它是一个就是特定的概念，是一个特别的字符。这种字符就是有条件跟没有条件，这个有添加跟没有添加的概念。人类的认识是一点一点渐进的，但是在渐进的过程里，有很多淘汰，就像人体的肠子，肠子在过去的时候啊，他淘汰过好多次，肺肠子的转换，然后肠子与这个就是因为都是他在这个过程里淘汰。淘汰过的脏器，淘汰到最后，那时候剩下来的就是我们现在的脏腑。但人体在古人的概念里，它有几个要点，就是一是肠子，二是流，三是脑袋。四是髓这四个要点是人，基本上人类不可以自疗自愈的脏器。肠子是说的小肠，而这个流是连接小肠，就是滴溜小肠的那半截花花油。花油就是在小肠上连接上的东西，叫红油。现在，而这个骨髓就是骨髓，脑袋就是脑袋，而在这几个概念，就是他这些东西，有些东西是人不能逆转的，就像思绪，想法。当肠子一旦出现问题的时候，你想要和精神都不行。为啥呢？因为你的肠子出了毛病，你的这个肠膜出现了薄厚，那么你就像镜子里边上面有一层，蒙着一层雾一样，这一层雾是哪来的呢？就是由肠子到镜子上的。镜子是啥东西呢？就是心，心与肠子，就是屋子跟镜子的关系。而在人的这个肠自力又是啥处用呢？就是这个肠子。对于肠子来说，最重要的就是腅，这个瘤子呢，是两个火字，一个月字，好像是这是瘤子。现在的写法是这样的，是这样，这个老的脑袋的脑字是，过去是这样的，三个毛毛就这样，而这个这是小肠子长诶，这是大肠的肠，这个大肠的肠是一个肠子，而心字，古代的时候，人心的心是这么写的，就是人心的心是一个爬着的人字，一个里边坐着一个戴着顶红顶子的一个相公。跪坐着的就是命令的命字。命令两个字，一个是命字，一个是令字，那是心字。我们现在的用的心字，既不是动物的心，也是星的心，而是中心的心。古人对于这个心的认识是不一样的。人心，它是实的，它是有动力的。而天地之心的心是一个坑，坑意思是容纳的意思。天能度地能容，这就是天地之心的心，就是我们现在的心。但在人体上的心，它不是这样的。我们的这个文字里啊，这个现在我们看到的那些心，肝脾肺肾，除了心脏是天地之心的心以外，像什么肝呀，肺呀之类的，都是牛的在牛的时候看见的心或者肺。就像肝，这个脾等等，它都是动物的内脏，不是人的，人的是另外一个字。而且这个也就是说，在我这本书出来以前的几千年里，都属于密字。为啥人米子呢？就是可能有一个他这个流传的问题存在，还有一个就是他对于这个，对于这个世界不认可，有点儿这个逆反，其所以它都是属于这个密字之一。我学的五六百字里，大概就光脏腑就占了接近四十个字。我们对于脏器的认识，现在的人仅仅是五脏六腑，但在过去的时候不是这样的，光一个脑袋，不光是你看看找三个某某的一个插杠。这个圈圈在这个脑袋里，可容纳的有懒剑锤照老五个脏器，而且每一个脏器都是本身的样子，跟名字差距很多诶。在我们认识的这个概念里，可能人类早期和原始跟动物，其他动物一样。其实不然，再早的再早。两三年千前的祖先好像对人体比我们了解要精确得多。我们现在有些东西还在现在人类的科学里还没有出现，但是在两三千年前，人体上的脏器就有40，那就是五十六个之多。在内经里，它的这个功能跟及其描述就很清楚，但有些就因为人类还不了解当时的条件，可能兴趣他们也没辙吧。作用是有，咋治疗没有？就像小肠，贯穿内经提的最长，但对于小肠的治疗，古人的解释是，有施证而无施药，有是用而无是治。好多觉得有用的东西在人体里是没有用的，就像这个古人，于今天我们对于这个药物的认识就截然不同的两个概念。在过去的时候，古人认为治是治，就是治是只能给你起到帮助的作用，而不是治疗的作用。我们今天的人就会认为，治疗就是要把一个有的变成没有的，把这个有病的东西一下变成健康的东西。不管是还是过去还是未来，除非你经常用刀子。你离开了刀子，你想要治疗任何东西，那不是说我们用刀刮竹子片一样的，你想让啥样就变成啥样，那是不可能的。在人体里的脏器，只要它是存在的，它都有本自身的功能与作用。但是我们要想要去治疗它容易吗？不是容易的事。看起来人为的治疗好多种疾病。他在这个治疗的过程里都逐渐痊愈了。那些东西有的也就没有了。在这个过程里，药的作用起到着多少，而这个过程里时间的作用是多少，也是一半。整理，除了药物跟时间的关系，我们人力的作用有多少？1%?我们的认知在治疗疾病的过程里起到的作用有多少？百分之五十就算你是仙人，有些东西是数以内的，你可以喂，有些东西不是数以内的，你神仙也就神仙在一边待着，物，所有的事物都自有定数，就算是病，不是外来的，先是你很高兴的把他到客人接进来的。而不是病找你。在你身上根本没有这回事。其所以就是人类对于疾病的认识，就是你从这个内经去看我们现在人人的盲目，这个比过去几千年前要盲目的。古人在认为这个每一种疾病来的时候，它是跟自身的这个理念，思想，行为等都有关系。但是他既然在那儿待着了，是吧？就不是说病，就能去病的。就是我知道这是病，我很反感他。我想要这个病马上消除掉，马上消失掉，在我面前是吧？字典里，我这个身体里马上消失。消失是可以的，但需要时间，需要过程，需要借助外力，也需要人力。这个人力医生是一个人力的一部分，你自己也是人力的一部分。医生的作用很可怜，就是我刚才已经说过了20％的作用，这个80％的作用在我们自己身上。但是我们现在的人老是认为这个自己的作用很渺小，这个，所有的这个救命的人，作用是最大的，神通也是最广泛广博的。这些都是急了，就是人急了的那种发热的那种状态的想法，但事实上它有那么大作用。没有，一个病毒形成到在你体内的某一个地方立住脚，这个过程你的身体跟他搏斗了不知道多少回。然后呢，在这个过程里，这个就像这个人类的这个锅具一样，你占了，我又夺回去了。我夺回去了，你又占了。这么不知道几十年是吧？然后他在那儿几天或者几十年啊。他在那立住了脚，刚刚有一些发展，你就让它给拱掉，你说拱他就拱了吗？不然，只要是能立住脚的地方，都是很薄弱的环节。只要是我们人体生病的地方，都是我们本身最薄弱的环节，一个软肋，要他抗，能抗击打，那就得狠命的去锻炼，锻炼到极致，让自己的肌肉的拉伸力变动，极致，抗压变动极致才能做到。但是身体里里头的脏器，它一下下有这么大功能吗？没有，何况是从你从外边给你寄居在你的身体。咋可能啊？当然，他一下在消失不了。其所以，古人在说这个治疗的时候，它有一个治不可治，能治不能治，治还有一段时间的问题。时间还有一个治不治的问题，就是到时间没有到时间，时间到了还是时间过去了的问题。它有一个计，不是我们想象的，就是那一块东西，这个啥时候发现了，啥时候一刀子咔嚓下来了。这咔嚓下来了，就认为是病情好了，不会，所有的东西想把它扫除干净不是一件那么容易的事。我们洗碗的时候还洗不干净。你要是说刀子这个手术一动就身体立马干净了，咋可能啊，就像现在的这个手术，手术过后，你还得化疗呢。啊，你还有得各种调理，还有消炎呢，哪有那么多？有些东西是有这的，不算病，但是我们现在的人，他就认为他是病，想也是要治疗，而且必须要把它给治疗好，让他在我体内消失，理念是好的，这个理想也是对的，但是做到很困难？为啥困难呢？人体生就是一个聚合体，所谓的体，就是皮囊包着的不同形色的聚合体。在我们的脏器与脏器形成之间，就是人是从一个东西而来的，而这个载体在我们形成以后，就带我在我们这个生下来以后，脏器的这个这个功能及其他的独立存在的性质。那是别人改变不了，人为不了的东西。看起来我们好多干预，觉得下来的时候觉得很有效，其实有效的。可怜这件手术，一部手术，不手术停留的时间可能比手术要停留的时间。因为你只要是允许他存在，他就不会跟你抗拒。他不跟你抗拒，这个平衡就还在，平衡还在，那么你就是活着的。但当我们用刀子割掉它的时候，它真的就没用了吗？它散开了。他有时候比我们这个人的脑袋要聪明的多。在你动手术麻醉之前，它就已经散开了。它不是无知，，就像我们认为每一个树或者每一个草木都是无知的一样。其实不然，不管是参天大木还是融融小草，它都有它光明的一样。大树也是，树有树的精华，草有草的精华，树有他自己可用的一面，就是人类可利用那一面。而草也有人类可欣赏的一面。不是说林子里就不是用草，草地上就不需要树，而在我们的身体里存在的任何东西，都是由于我们的作息和我们的行为。乃至于我们的这个身体条件，日用过程，它逐渐的形成了这个体系。在人体内所有的强弱，还有这些病区就像我们的眼睛一样，也有余光看不到的地方，他就是一个一个生病的地方。家是我们自己的，我们每天回去都会从在家里边待着。但是家里边有时候添东西，好多人不知道，那是因为它没在你的鞋子里，也没在你睡的枕头边。其实所以你也会忽略，眼睛是有定向的，这眼睛的定向就是来自于我们的思想。有的人进了门啥都就不看了，眼睛就几乎是处于睡眠状态，在屋子里边转的时候也是出来的时候贼亮。进进了门，眼睛迷糊上了这个，还没进屋子。谁说都是嗯啊，爱搭不理的，只有见床最亲热，躺下去一觉到天亮了。为啥呢？你外边的时候你要保持清醒，是吧？家里边用不着是吧家里边好多时候我们用不着这个勾心斗角的这一头，或者要应酬的这一头，不用是吧？都是自己落魄的一面。可是我们家里边啥是最了解的，没有。好多人是男人，多半除了厨房。呃，这个这个叫啥？刀，擀面杖在哪儿，或者是这个这个，这个锅放在哪儿知道以外，别的不知道。女人除了床上的这个床单放哪儿，衣服放哪儿知道以外，别的不知道。不是这样的，我们在生活里也是这样。你想想看，我们的身体里是不是这样，他也是这样，在人身体里就是一个脏器，它也有比较薄弱的环节。即使是这样，生命的这个，每一个生命的这个内在都是很精致的。你看人看起来每一个脏器与脏器之间没有联系。你要是把动静两脉尺过，每一个脏器之间没有任何的关联，但是实质上有关联吗？关联大了，我们认为那些东西没用的，就是就像那个呃，这个铃铛是需要响的，但是铃铛上的绳子就不需要了，是吧？挂哪是要的，但是这个绳子是没作用的，但是人体里头的这个这很多，这脏器与脏器之间关联的这些韧带啊。这些系膜等等，它都是对人体至关重要的东西。每一个脏器之间的营养，吸收，乃至于精华，精华的这个升腾，都是需要它去运输的。在这个生物世界里，最科学的也许就是人体的这个膜，系膜，它的系膜的吸收过程就像一个铺开的沙网。沙网的这个过水都是没不用压力的，你这个管吧，它还得上面有力了，它才能留下来是吧？你这个上面满了，它才会往下流是吧？但是这个网子不需用它，不需要人借助任何的外力，只需要你自己的活性，就能升腾过去。但是几千年来，回想人类的那手工业科学还没发展，我们就除了这个呃，推动，没有别的这个可选择。但是人体里不管是上下的还是左右的结构，它都是这么走的。营养从下面向上升腾，至多需要一点点温度，这一点点温度，就让一个从下面的就是营养挥发到了上面。左右的结构，不需要任何的这个助力，上下的也是，他不需要任何的助力。但是血液，血液不管是哪儿的，他都得需要动力，需要动力把它给推送出去。为啥呢？因为它有管，这个有管道，当然就需要动力，就需要推动。你看人体动着出去，静着回来。血液不管是哪儿的，在这个静脉收回的时候，它是靠外在的压力使他回去。这人体的外在的压力不是外边的空气，她是皮肤跟肌肉。皮肤跟肌肉的，这个就是平衡，让他自己往回压。这种回压的过程就是肌筋膜涌动，肌肉里边的那些细小的，一层一层地膈膜运动，而这个膈膜的运动是靠毛细血管吗？不是，毛细血管不管是动脉还是静脉，都埋的很短也很深。静脉的很长，很浅，但是他没有那个力量，而所有的收回的力量都是肌肉之间的那一点点像纤维状的那些那些膜把它运输过去。其所以，在人体里头的所有东西，它并不是说我们想象的那么简单。你让我们坐着吧，我们作者的力量全在腰上，腿上。你只要是坐自在了，你常能坐着，底下没有缺氧，你不会觉得屁股发麻。你只要腰的姿势是保持正确的，那么你的腰也是很轻松的，是吧？没有出现脱水，缺水的现象，不发麻，血液是正常的，不积水，水循环是正常的。你不发烧，不胀，氧这个体内的，这个局部氧气是够用的。它压着吗？不是它咋会够呢？协调，人体局部的自我协调，整体协调。其所以在这个古人的概念里，所有的治疗其实就是一种帮助，一种可内在或者外在的帮助。你，比如说药物，所有的药物都是借助外自然世界的来帮助人去运动，去代谢，不是说靠这些药就能跟刀子一样一层一层把它刮掉。防腐剂去污剂还没那么快。这个药就是药，你看这个在我们认为有毒的东西，现代人认为有毒的东西，古人认为是壮阳的东西。为啥呢？是因为它的活性。你看咱们说说今天人，叫做附子的东西啊。在古人的这个世界里，他叫做侧或者则。它是一种啥东西呢？是从土里边长出来，底下是是一个这个二年生的草本植物，底下有一个胖垂型的东西，我们要用的叫附子。附子是二年生的就是呃，这个近二年生的，这个儿子叫附子，二年而生的老子叫乌头。但是在过去的时候啊，他这个东西就是把这个东西分成了三个种类，乌是说老的，去年生的那个黑色的颜色是乌的。侧他是说的今年生的，还有一个是雄，就是今年生，虽然是今年生的，生得很小很细，他是干啥呢？他是一个棒槌样子，然后长着一个很直流的杆儿。杆儿上面的叶子是火焰状的，不管是叶脉还是叶茎，它都是向下的，就是他的叶脉，是朝下就是下陷。当你把它的叶子或者是把它的这个这个根儿放在嘴里时，你立马就觉得嘴里边是麻，咋麻呢？水？我们的味觉是从哪来的呢？水都是湿的，味蕾不会流那么快。你不放在味蕾上，它是嚼不来味道。可是这个水在我们的舌头上是遍布的，不管你的是舌质厚还是舌质薄，反正你是舌头的事，它这个东西是一见水就散，它的药性在古人取用它的药性的时候。也就是它快才用了。你看附子在古人的概念里是回阳的，回阳起到的啥作用？起到的是救命，救什么命呢？就是这个假死，就像心脏，心源性假死，不是说现在的心梗，现在的心梗，附子也没用。过去有一种证，就是心脏猛一下停止调动了。这人呢，脉象还在动，但是心脏不蹦哒了。熄眠，处于熄眠状态，就是你的大脑没有缺氧，你的心脏也没有缺氧。这俩在这两个没缺氧下不作用了啊。在条件下，你的体温是保持正常的，而这个心脏它的动力就会很小，小到啥程度呢？就是你能摸到这个心脏的温度，你能感觉到脉动，但是听不到心跳，摸不到心跳。人是叫不醒的，就像一种处于睡眠状态的那种状态。他是用来救命的，因为他救命是干啥，刺激，让水液迅速运动，水液的循环带起血液循环，让血液蹦哒起来了。你这个想睡也睡不着了是吧？睡眠是因为血液的运动极其平衡的状态下，我们才有了这个睡眠的感觉。但是我们要是白天受风了，或者是诶，晚上受寒了，你想睡永远是朦胧的。不是说你的脑袋不安分，而是你的血液里平静不下来。除了血液之外，还有一个胃，因为在睡眠的时候，要给予于身体一定的温度。当你这个胃在你睡眠的时候，不给你身体温度，你也睡不好。调睡眠的道理就是调睡眠，去调脾胃的道理也在这里。而这个附子，它进入人体的作用就是促进水循环，不管你是把它进大锅里煎个一就是一半个时辰。然后就喝了，还是你把它煮一个三四个时辰去喝，它的作用是一样。但在我们现在的这个嗯，化学底下好像不同，因为量的不一样，作用也不相同。你看你用这个附子的那个叶茎。全草去治疗风，它的剂量要比这个就是现在的这个用附子的那个根茎的药，药量又大的多，当然甘平也就不大了。可是甘平没有全草时候的那种气，治疗起这个风痛来也不良，只有在地里薅起来还湿着的时候，煮进锅里煮出来的水，这个药汤才会对痛，风痛啊，各种痛啊或者风痛啊之类的有效。你说这个附子它对人体有效吗？当然有效，但是它有效的时候不是它一种，除了就是回阳救命之外，附子在不同的时间，它的用量也不一样，它这个用量就跟我们现在人说的重量有关系。古人当然没有这么说，跟你重量有关系啊，但是古人是按照人的呃，胖瘦高低来决定附子用量的，体型偏大的人，体型偏小的人，体型瘦的人，体型胖的人这么用量，但是当这个就是乌头变成附子，然后经人炮制过，用在药里的时候，我们得用量就小了，他再用用于这个治疗这个里外的时候。就比如说你的表面疼，或者里边哪儿不舒服，沉重的那种疼，在过去的时候是用以前浓的，它就是它的，用量就轻一些。但到了这个呃，这个表面或者水肿的时候，它的量就大，在古人的认为就是轻了就上，沉了就下。你看利水吧。这个它就很重，但是你如果要是鲜草的时候，还重吗不重，其实鲜草的时候仅仅是这个干药的二十分之一，他为啥就就能有那个效果呢？是因为它是鲜的，他的所有的东西还没有散失。在我们煮这个药的过程里，你再把它添加，就是它这跟这个跟氧化一样，他的那个就把它放在药里的的时候。用他的成分呢它是恰到好处的，但是在经过你把他晒干再经过不同的地域的，不同的加工，把它放在药里的时候就是，就算你是清楚用药的人，有时候也把握不住为啥呢？同样叫附子，一个药，这个药叫附子，但是产地不同，炮制的方法就不同，炮制的方法不同，它的剂量等等，所有的一系列的东西全乱套，先开始得试，不像那个一个书里边那个这个，这个，说这个附子的时候，是它的极大的作用是用来通的。第一个是热，让它热起来，第二个是让它通开来。这就是附子的作用，不像我们现在的这个呃，这个，这个药学书里，一大堆的背台词儿，是吧，让你去背，完事的呢？这个东西在运用的过程里，你用的人用不上，很单纯出现在古人的概念里就是“通”一个字“通”桂枝在内经里头也出现过。桂枝就是一个“散”有的地方，不同的地方，它的这个出现的这个解释也不一样，就像前面它会是散，桂枝是辛散味道是辛的。呃，这个功能是散的，到了后边是味道是辛的。这个功能是利的，为啥呢？计量轻重不一样。你这个先一个说的是桂枝长在树上，这个树上的样子，然后说它的这个味道，嗅的味道，尝的味道，乃至于它在树上的样子。而第二个是说的，这个，这个，就是利水的地方呢，都已经是需，要这个通利的地方出现的字。它当然就不一样。古人在这个文字的应用上，它就不累赘，因我们现在这个每一个药性赋包好像是都一大堆台词。然后甚至有的这个书里，这个有的药，简直就是你吃了就你第二头一天吃，第二天立马就是神仙。但是下来没有，连梦都没梦着过，我估计，别说做神仙了，其实好多时候就是在这个古人的概念里跟我们这个经过了一个这一个宋代之后的文化，已经是驴唇不对马嘴。我们现在讲传承，讲这些没有用，就算搞这些东西也是，我们连北都找不着，连自己文化的根在哪都不知道。别说啥搞点啥自己的东西出来，吆喝是为了叫卖，啊，大吆喝的都是为了卖。你看大吆喝的啊，都是让你出来，把你吆喝出来，你看看我这东西咋样啊，买买啊，之类的。但实质上呢，你是出来了，你用得着吗？就像这个，便利了也有好处。好处是啥呢？我们所有的家庭里都堆满了不用不着的东西，你就是不便利呢，家里面是空的，便利呢，家里面塞的很严实，这个便利与不便利就是这样的，你看就像这个，我说这个便利，就像我们自己想想，呃，要是家里边这个条件不好，我们能每天去胡吃海塞，不能。你要是家里面没有那么多东西，你能经常吃吗？是吧，你还得出去买。可是现在呢就不同，现在这个条件很好，不出门啥都能叫来，是吧？分分钟的事，想吃啥一个想法，然后下个单就来了，是吧？你好多时候你想要把这些东西就是改掉，或者它对你身体没好处。你想要把它改过来，不是一件容易的事。这个当与不当，其实就是好多时候是这样的，你看就是有好多人会就会质疑，就是人的这个寿命问题。有的人看起来很，但是活得很长。有的人看起来一生就是很谨慎，但是活得很短，人们就会各种各样的质疑，就认为这个，就是，究竟是哪个好？在我们认为那些就是不规则的东西，就像一个人寿命很长，这个人抽烟喝酒，打麻将都有，但是唯一的一点，他比大家都好，啥呢？早上起来出门，晚上回家。你看那些长寿的人啥时候熬过十点？你看那些讲养生的人，如果要是晚上还到八九点，十点还不睡，你给我养，你养个啥呀？你连自己的阴阳都平衡不了，你能养啥？其所以就是在这个生命的条件里，其实最呃能养人的，最能让你表现自己这个自己的实力的是睡眠。你如果要是一觉躺着，就是啥时候你躺在床上嘎叽就睡了，是吧？这个一睡就是超过七个小时以上到九个小时以下，是吧？这证明你没病。你如果要是躺下去了，睡了一觉，你自己觉着睡了一大觉了，结果起来一看就哎呦，我咋才睡了几十分钟啊。完了，你身体的平衡已经没有了。这就是当与不当，不是说我自己学了些啥，我给你们表演啥，或者是就是呃，你看看我的习惯，再跟你的习惯比较比较，这个啥东西是好的，啥东西是不好的，这个东西不灵，我们的这个工作条件跟我们的日常生活的规则是两码事。你在工作里，那是你自己有需要，你需要去工作，换取这个分配。但是呢，你的身体里不管你需要不需要，它都是那样保持一个规则，平衡。身体在这个，在你这个清醒的状态里需要多少时间？在你睡眠的状态里需要多长时间？这是一个质的，本能的，不需要变的东西。说你这个啥东西，静坐啊，这个，这个，这个啥意念啊，精神功啊之类的，等等等等的一系列有用吗？练到了极致是有用的你没练到极致，哪怕你就是一辈子常在那儿待着也没用。这不是衡量你这个，你这个，就是你像一个机器，靠你的动力去衡量你稳不稳的问题。而是质与量的平衡问题。其所以就是我们在在这个衡量这种人体的标准的时候，去先得衡量质量，而两者之间的平衡与转换。这不用知识，是个盲的，你摸就行，量一下长短，然后两边遮回来来，是均衡的还是平衡的就行。你去看那些长寿的人，没有一个说是睡眠不够的。而那些呃，这个不长寿的人，没有一个睡眠够的人，这就是界定标准。至于我们学了些啥，我们这个说了些啥，这些东西不灵，不灵的原因在哪儿，是时间的关系，还有这个空间的关系。你说这世界上的人们，在人们能想到的东西都是存在的，但是存在它需要条件呢？有些东西到了一定的时候，它的条件就变得恶劣了起来。这个条件恶劣的时候，就像这个社会动荡不安的时候一样，连草都是苍的。别说是人脸上的颜色，你就再氧也是土色，这就是事实。人类的生存条件，它不取决于你的，就是优越或者不优越，它取决于你的规则，不规则，取决于你对这个质量的转换的与负不取决于你的知识多少。其所以在这些都心里，它就有一个常与不常的问题。啥叫常，啥叫不常呢？长就是一种等量性的规律。哼，看起来使人们需要一个自己的空间，需要自己的工具，需要自己的认识。但是在需要的条件下，还有一个自然关系，跟人跟环境的协调与否，这就是常，这个协调。不是说我看看别人这个半夜两点睡，我也得熬着这个等到两点再睡是吧？你等到两点睡固然可以，但是等到两点的结果是不看好，人往往会去衡量好多东西，但唯独对自己的这个身体的这个条件。永远没有人衡量过。我们衡量的是自己与人之间的关系往来，这个别人跟我之间的往来平等与否，别人有的，我有没有这种衡量，但是没有人去衡量我的体质是啥样子。我应该咋样，我需要咋样。从来没有人这么想过，其所以我们的身体会出现各种各样的岔子，而这种岔子出在哪儿？不协调，常就是协调，很自然，很协调。不常就是不自然，不屑条。你看古代的时候，再早以前就是汉以前吧。汉代以前这个常是与恒同义的就是经常的常跟永恒的恒是一个字，这是在汉前，而且不管是大江南北还是黄河两岸。它这个常与恒的关系都是对等的。有的时候是本来是恒字，人们在书写的时候，习惯他把他写成了恒子字。有的时候本来是恒字，但很习惯的又把它写成了常字。这是个通用词，就是两个词，他们之间的意义是相等的，一个是从自然形态的形式出发的，叫常，而一个是，从理性从这个象征的意义出发的字叫恒。这个恒字是这么写的，这个恒，是你看看这样的，这样的，这样的，这样的，哎，你们看起来这个字很难看是吧？这是这个，这个白板啊，这个黑笔啊，不好写啊，不是我的字。嘿，这个在字里啊。这两个字的上下两行很短，看起来就好看，但是我这个没倚住是吧？它太滑溜了，写的太长了，写的太难看了点，丑了点，大家别介意，这就行。这个一个是形态性的，一个是，就是象征性的，它就是两个字的这个意义基本上是相仿的。这像我们说的就是常与不常，过去也叫恒与不恒的关。为啥写这个字呢？就是在这个呃，好多的这个呃，就像我们现在说吧，就是分个层次是吧，上层人。是啊，是用恒字的，就像我们这些老百姓是用常字的。这个常字呢，是，就是语言的成分多一点。恒字呢是意义的成分多一点。其所以就变成了两个不同的梯阶，但是这个字，这两个字是通假的，意义是同的，说这个，不管是常与恒吧，它其实就是一种，嗯，就像称称一样，它是一种对等的。呃，这个对等概念就像我们在用称称这个盘子里面的东西，是吧？是多少量就是多少量，是一样，质是它本身的重，而量是秤上的那个秤砣比较的位置，质与量。一个是呃。两个同样是名词，但一个是本质的，一个是表现的。质与量的关系，就像盘子里边的东西跟秤砣的关系。所有的东西都是本能的，本能的就是质的。发挥的东西是有表现的，所有的表现就是量的，它不是这个我们现在的这个量器的量呃，说几克就是几克的那种东西，而是需要人为得去平衡的东西。如果要是过去的这个，在在这个中国的文化里，要是这个质量这两个字，要是变成这个量杯的这种东西，我估计这世界就是一个傻瓜世界，不需要在发展啥，因为就是知识与知识之间没有了这个先后与本质的区别，只是有这个你倒过来，我倒过去的意思，那还有啥意思？那就没啥意义，人类肯定就没人学啥了。其所以在这个，在这个古人的这好多意识里，他在认识的时候认识的，不是说我们现在的这个，说的这个，我衡量我的这个，跟别人去衡量时间。我经常衡量自己的时候，是用别人去衡量时间，而不是用，就是把自己的时间用自己去衡量。比如说我今天去了一趟哪里，走的路比较多是吧？那么你这个回来的时候，你就会觉得疲劳，你的腿就是僵的，那你就认为你是腿病吗？你没有认为你是腿病，你只是觉得你累了，但你累了的时候，究竟哪儿累了，不知道，我们没有想过就是我这个走了10km,20km路回来的时候，我觉得疲劳。疲劳是哪儿来的？没有人这么想过。我们想得是，我累了，我需要休息，需要休息。咋休息呢？不是说这个像古代人一样，这个燕卧假寐啊，古人的休息就是燕卧假寐，燕卧是啥意思啊就是侧身儿啊，勾着这个，一个手整子把头放在上面，这么哎睡着。假寐闭上眼睛。我们现在人的休息是啥？打打麻将，搓搓牌，然后再再喝两桌小酒，再吃嗑点瓜子，看看电视，没有人去衡量这个累。其实所以我们的这个对休息的认可就不一样，不是说对于休息的认可人与人不同，而是衡量不同。走路急剧运动的是肺与两条腿。当我们的腿轮轮回着走个10km,20km的时候，我们身体里边的水液循环就要快到让你的这个腿上的水分来回的时候。这个运动要很快。这累的是啥？累的是心脏，所有的水液，就如两条腿的时候，是需要心脏把它泵上来，再出去，水液也是心脏喷出去的，心在这种急剧运动里。一个小时，两个小时，水挡了出去，这心脏没事了吧？收回来的时候你知道挨着谁来，谁会累啊？肾。所有的水打出去，从静脉里往回收的时候，是需要皮给它点动力，然后需要肾的运动把它给抽回来，得压，得压肾，得往回抽，这才能回来。你说说，我们还在那儿，这个这个说休息吧，打打麻将，搓搓牌还在那儿，那个不停的，不管是心也好，是在这个身体也好，还在急剧运动，这叫休息嘛。其实这就是一种消后，没有人去这么认识，就是你的身体到了啥程度，需要啥，只是说这个，我跟别人比较，你看人家就咋不累呢，我咋就累呢？人家肾好，你肾不好咋了？人家心脏好，你心脏不好，这就得。你心脏不好你就得节约着用。你肾不好，你就得节约着用。你不能跟肾好人比呀，但是他平常不比，有病了吧？哼哼啦，我咋就运气不好，这么不好，你看看我咋就这得了个这病呢，这个病。但是你自己这个作息走出来是你自己的规律形成的，能咋能就不得呢？他没有人这么去想，其中就是所有的病，它跟我们自己对自己的认识有关。就这么说吧，就是你的这个知识够，他也不会认识到这一点。你看看吧，这个当大夫的是吧，多了去了。这个当大夫的人，不熬夜的人可能也就2％，而熬夜的人呢，也就98.2％，为啥呢？他需要这个社会关系呀，这现在的这个，所有的这个，文化就是这样交流出来的，它需要一个圈子，这个圈子就是干啥事的呢？帮你吆喝的，你得把自己吆喝出去。他，这是个现实，就是这样的，管你有本事没本事，只要有人要啊，管你这个菜是是呃是叫叫啥来着，是是有机的还是没机的？是吧？你只要是有，你只要是挂着有机，肯定有人要。就是这样的，说社会就是这样的，我们呢，对于这种就是由于时代的进步跟人类的这种浮躁。我们对于所有的知识层面的东西忽略了。我们把认识层面的东西放了个天大，我们忽略了所有的知识细节，然后去为这个狂捧狂追一大片人，管我这个那想看不想看？街上那边一堆人拥过去，人这干嘛的？好奇心来，哒哒哒哒也跟上去了。这你去了，我也去了，都去了，都围了一堆干啥呢？不知道。当看别人有买东西的时候，我管他没有用没用，我也先来一个再说，这就是现在人的行为，我们忽略的其实是本质的东西。我们现在呃狂追狂捧的东西都是一些没用的东西，对于生命来说，它它的意义不大。而一些知识层面的东西，就是你看起来很细节，很听起来很平常的东西，往往是对生命很有帮助的东西，可是没有人去了解它，没有人把它当回事。就比如说你久坐，就像我前天说的，有人已经在这个质疑我的这个说话了，我这个你，你这个没听对。啥叫没听对呢？也就是一个当不当的问题，就是你看现在的人，他就是久坐的嘛，我前天说的这样拍，是说你坐着就坐在那儿就拍上了，因为你已经疲劳了，你的颈椎已经很疲劳，假如你再要这样拍，在那种疲劳状态里，很容易给拍变形了。嘿嘿。有人问我说啊，道长，你不是经常教我们这个攒赔攒赔吗？我说，这跟这个有关系吗？他说，咋没关系？一模一样的？我说，我叫你拍的时候，是你在床上躺的时候，还是你闲着的时候，还是你做着工作的时候啊？他说，当然是闲着的时候啊。我说，那就不就结了吗？那本来就不一样，而且这个拍的方法也不一样，是吧？我是说这个人颈椎不好的人啊，它需要治疗，而自我治疗最好的办法就是啥呢，就是脸朝右转拍左肩头。脸朝左转拍右肩头。你看就这样拍的，这样一下一下开，是不是我们坐着这样的很疲劳的状态里去拍，而是当我们闲下来的时候，然后走路走完了，哎，呼吸稳定一会儿，觉着脖子不对，再拍，拍的时候是慢慢的，把脸转过去再这样拍，这边也是慢慢转过来。这个得有力得拍在肩膀头上。它是一种啥呢？就是你拉直的时候，这样的时候呢，它这个韧带这边的韧带是松的，而这边的韧带是紧的。在我们的认为里，可能这边是紧的，这边是紧的，其实是人体的作用力是反的，这边是松的。你这样拍的时候呢，它很容易就是把那种不正常的东西，就是肌肉的这个互相之间的这个不平衡啥的给拉平衡了。就像这个呃，颈椎变形了，我让你去画对号似的，是吧？也是一样。它不是说你疲劳的时候，而是你闲下的时候。你看画对号咋画的呢？是用下巴去画对号。他这个这样，你看这样，再这样，是让你这样去画，对画咋画呢？是很慢的很，就是很平衡的去让它这样，又让下巴这样做一个对号，再这样做一个对号，这个就是让由下到上，让他这个脖子的那个韧带，就是这个，这个韧带跟颈椎的运动，让他这样这样磨个十五度的样子。这种东西呢，就是它是在磨的时候，你看这个这个颈椎两边不是有一些韧拉韧带的那个棘突嘛。棘突跟这个颈椎的关系就像是哥们儿的关系，这个哥们儿的关系处理不好，颈椎就疼了。这个处理这种关系就是你看他不是说让你去去掰，你嘎叽掰一下，嘎叽掰一下，这个是不理性的，本来就不就不理智，还不理性，这个还自己就扳出毛病呢。还怨大夫，那你去找人家，人家当然你有需要我就有诶，有这个呃，可能去开一个你的需要的店是吧？人家这个这个你需要按摩，我当了按摩师了，咋啦，其实就是你的这人体的这个结构里边。它只需要十五度，就是你这样一点，你看就是你看。比如说这个里边是这样，我的这一边是外边，他只需要这样这样一点，十五度，压它个角，就是不是整体的椎压在盘上，而是让它那个扭顿一下，让这个椎间盘十五度的一个角压上一点那个输送一下。让它扭动一下，让它扭动它这边这个所有的地方，不，这个空的地方，让它气机输送一下。你看这样一扭动的时候，它这边是后边是空的嘛，后边儿是空的，它就会让这个，当它松下来的时候，让外边的韧带会松下去。当你放松在转换这边的时候呢，里边的韧带这样互相转换，让里边的这样拉的跟这样拉的这两个韧带起到是平衡的作用。哼，韧带的不平衡在哪儿？其实就是水，韧带里边最多的是啥东西，纤维，而这个纤维是用来干啥的呢？是拉伸的，拉伸干啥使呢？是让我们的，这就是关节部位发生变化。发生变化干啥使呢？逃命要命，减少危险。你别看这个脖子看着没作用，这个脖子对头的帮助是99.9%。哎，你的意识及其你的手对你的头的保护才只有1%。有的时候，在你不意间的时候，脖子在发射作用，就像眼前飞过去一个东西，或者上面倒下来一个东西嘎过去了。脖子不是手，手有时候来不及，手掉在下面，要到上面的东西要经过那么大一个幅度，而脖子只需要根儿一迁就过去了。这样一点，就是我刚才说划个对勾，这个划个对勾的时间，就把危险移到了肩膀。这个事物都，为啥能让你一这个一尺五大的巨人呢？移50公分呢？是因为你的形态。当我们脖子在转的时候，整个脊椎乃至于人的胯骨，它都会移动。这种不易的移动让你移过了一尺五，把一尺五一类的东西移到外边砸下去。这是一种救命。人体的所有部件是根据你的运动规则，有记忆的。不光是你的大脑，有记忆，肌肉，也有记忆，神经也有，局部的那些肌肉也有。你个疼，这个人们都知道痛风是吧？痛风都是疼的是吧？但是有的人的这个痛风叫游痹，现在叫通风的东西是游痹，就是这个疼，是今天疼这明天疼那。有的人不是，有的人疼一点这个得一点的呢，是记忆，记忆性这个肩膀，哼，这个今天是真疼，他不能走，明天他说我疼一走，疼的不行，但是能走，走起来还有时候很快，这是一种疼痛记忆，不是真疼。真疼的时候，这个肌肉就是局部肌肉是运动不了的，这叫真疼。但凡你还要是还疼，我这个能做的事儿正要做的是假的，是记忆性疼。这个记忆来自于哪儿呢？来自于局部的那些筋，那这个筋膜肌，肌肉与及这个脂肪之间的呃膈片，知道这个肌肉跟这个脂肪之间的膈片嘛。就是我们买过猪肉，就应该知道这个猪肉一天一咕噜一咕辘，有白的是吧？这个肥，这个瘦肉，一切的时候有一咕噜一咕噜的，那个白的，那个白的就是膈片，而这个呃粗的一咕噜一咕噜的那些带有这个呃紫色的点儿的呢。是肌肉。这就是区别。我们看见在肌肉里边是一束一束的，但是肌肉跟脂肪之间还有一一种东西，就是很薄但是能剥离的那种。而这个呃，所有的这个局部的疼痛，就来自于这个局部的那些筋膜，你只要是疼过一次，他就有为，这是确实存在的。这不倒不是说有的人喜欢装，你看什么说不能动，啥都能干哟，见人就我这疼那疼的，那也就是他是局部的记忆，跟自身没有任何关系。有的人这个一有点事就哼哼，是吧？哼哼习惯了，他永远就形成记忆了。做不管任何事，他都是哼哼的，不哼哼的做不出来。这也是一种记忆。有的人，你看休息，休息到一定的程度里，他就会自己不由自主的发出声音。声音它也是一种习惯，就即使是你忘，你忘记了，但是你的咽喉，你的气道不会忘记，它会让你发出声音来。当气往上呼吸的时候，气在呼吸的过程里，它就会形成这个关系。这个惯性就让你去哼哼，你注意都没用。注意有时候从不注意，不注意变到注意这之间的这个哼哼，甚至你注意不哼哼的时候，声音会更大，还会更刺耳一点。因为啥呢？是他这个东西是不受你控制的，你有时候你你去，你想去控制，装出来也装不出来，就像脸上的这种天风，现在叫啥来着？叫面神经麻痹。这个面神经麻痹呢？是说面神经麻痹这个词恰当于否，咱暂且不说，就说这个病，这个病其实跟胃有关，跟胃受邪有关，跟胃的作息有关。好多人很年轻，但是这个脸就都这样。呃，大多数可能熬夜吃东西要快，你说跟胃神经有关系没有？呃，跟这个神经有关系没有？因为你所有的动作在形成之前，神经神经会先传导一下，但是这个局部抽动跟神经有关系没？百分之七八十的没有关系，因为像这个脸部的这种偏风，古人把他叫风，就是意味着他们不着在筋骨，皮肉筋筋的任何一个点上，才叫风，就像中风。他是在血管里，偏风却不是，偏风是他，是说这个偏锋，就是他没有在人体的这个所有的局部的这个嗯。肌肉精筋这些东西呢，不是，他是在哪儿呢？才通道上。就是由于胃受邪以后，他这种东西停留在了胃的这个层面，由胃的传导，让这个面部的肌肉出现了这样一个东西。扭曲性记忆，就像年纪轻，或者是人脑袋比较天真，去看了一个电影，这个电影的情节很怪异，是吧？当在你的脑袋里这个故事情节转了一遍以后，当你睡着的时候，会有这样的记忆，就是会有这样的梦，而这个梦从这个你看电影到这个梦的形成。变成不一致的东西了，而这种不一致的出现，就是在这个脑袋里边，就是心里边出现的这种状态，这种表现就扭曲性记忆，装不下。呃，这个，他的，这个外边的东西跟你脑袋里边的东西，它不成一个体系，它必须经过自己的扭曲把它给放进去。放进去的这个图案不像原来的那个图案，做出来的梦更不像那梦，情节也不一样。但是在你的世界里，在你的意识世界里，会经常时不时地作这样梦。而在这个人体上出现这种偏风也是这样，比如说迎面风，吃完了热的立刻就是冷的，或者是大热的东西搁大冷的东西相兼着吃。有时候我们的胃是有防御能力的，但当我们得意忘形的时候，胃也就有点得意忘形时间过长的人。比如说你这个跟别人聊天，这个搓火，这个说笑的时候，时间过长了，超过了胃的承受极限，胃就躺那睡觉了，你们聊你们的，我在一边睡我的。就这个时间里出现了一种状态，风，热，冷，相裹三者交接在一起，顺着阳明经冲上去了。这样，那不是这样，这叫风，这叫偏风。古人在说这种病的时候，是是逆经而上是这样说的，阳明经就是这样下的，而他是你逆经而上的，是逆上就形成了偏风。过去的时候就没有人去说让把这种病人吃点啥药，那偏远一点的地方，呃，蛀牙灶三一样，这个条件好的地方，蛀牙造家的青岩三就这样简单就过去了。再有条件就是你们这个这个住的地方周围啊，有这个灸的人，针灸大夫扎两下过去，不需用吃药。可是你看最近几年出现的这个偏风，往往是不同程度的在变化，就是他这种出现的状态，不是一个面，不是一个点，而是大面积，因为我前一阵子有一个东北，他来看这种病，就是二十几岁、30岁不到，他过去的，3/4的面积，它的脸全抽了，只有这一块没出3/4的面积。过去的篇幅只有这一点，就是1/4的面积，而现在的篇幅是3/4的面积。它都在变化，由于这个就是人类的这个这个应用的发达。就像是啥电灯啊这之类的这些东西，电器，病的变化也是根据这个这个人的作息的不同在变化。它不像原来，原来的时候叫叫这个偏风。偏风的地方，只有一个点儿，不是这儿，就是这儿。它只有这俩点，这儿的点在这儿，就这么一点，这几个指头扣的这点位置，这的一个点，就这么点位置。他是这样一抽动就往上，往过一迁，就在人上来就那一点为止。而现在你看看都都只有一点不动，别的地方一紧张，这全是呃，跟那个就是电影里面演的那种脸一样。就跟那个就有人抓那个那个发泄球似的那种状态。这就是他啥东西也在变化，人作息，他跟人体的这种关系不光是平衡，而是就是温度。平衡就是除了你的质量平衡以外，它还有个温度平衡，协调平衡。你这个东西要是消失了，那当然前途都是未不可知的，是吧？这个东西你你只要是一旦有这个习性，有这个习惯，那身体也同样有这个习性，有这个习惯，而所有的这些不良的东西也会随着你的习惯而变化。转移到哪儿来，这就是病。所有的病，在古人的认为，那就是当与不当的处理关系，正常与反常之间区别很大，就像雨，正常的雨没有大雨，他只是正常的降雨量，土里边不会流出来，正常，就成一小片儿，下的时候下了，晴的时候咣当都不见了而正常的呢，它是大面积的，不正常，就是一小块一小块地下，风也是，正常的风是整个微风，不是刮起来这个跟牛叫似的那种风。那种大风过去叫飙风。这个飙风骤雨都是不正常的。为啥不正常呢？是因为它有大大量的嗯，就是空气凝结，让它跟空间剥离以后才形成的这种东西，不是说它在融合在整个大气里边，整个融合在大气里边的东西，那就是很和顺的，而且是很均衡的。哗呀呀都在想，不是说今天白云观下了？北云观外面那南边街，嗯，哪边街道都没下。呃，白云桥更是不下，这叫不正常，正常，它都是一个范围，它有一个常的范围，而不正常的他也有个不正常的范围。对于人体来说，就是男人，它需要保护肝脏。女人呢，他是要保肺脏，当你有需要的时候呢，就又不同了。男人需要保护肾的，女人需要保护肝脏。为啥呢？是因为肾跟肝的关系比较微妙，当你需要的时候，用着它的时候是需要的，它的机能，你平常的时候呢，男人需要保护肝，女人需要保护肺呢？那是在日常里，平常状态，这个没有任何的这个交流状态下，说的来，男性跟女性，说的是要，就像呃，两口子急于要生孩子，在这个急于要生孩子的这种条件里。女人就必须把重点放在肝上。男人必须把重点放在肾上，放在肝上呢，是需要你的血液的流通，没有一点点儿滞涩，血液的平衡达到这个中和的状态，保护生机。而男人呢，他需要保证，需要保护肾，干啥呢？利水呀，脏水呀，好水呀，全都得进来出去。人体的这个肾啊，就像一个水道，水道里边的干净与否，跟你城市的地貌有着极大的关系。就比如说你长得比较漂亮，但你生了个孩子，长得拧七扭八的，这你的肾不好，怀孩子的时候肾肯定不好。为啥呢？是这个，这个卫生条件呀，你看找东西，这个所有的长得好的，不是说泡在水里，而是这个土跟水的这个比例必须很恰当的。你这个男人要想要这个，生孩子之前就得把肾弄好，肾弄好到啥程度呢？水土饱和的程度，不影响自然温度，而且不积水，不流失，还要保持一定的温度，干燥等等。要这个环境，女人也是，他需要的是肝，肝需要血。是这样的，理念里边的肾跟这个我们现代认识的肾是两码事，我们现在认为就是这个。呃，生气是肾上来的。其实古人不是这么认为的。古人认为这个生命的源头不在那里，而在于瞭不上，这个人体的这个应用，就像力跟人体的这个这个稳定。还有坚持的能力都在哪儿呢？都在瞭上这个瞭究竟是个啥东西呢？其实就是滑肠（肠系膜）。这个小肠外面跟身体联系的那一中间，它有一个的烂肉，就像呃，这个很多很短的血管上面，在上面一大堆。在这个宗教里，他把它叫啥？叫丹田，修行也叫丹田。但在这个医学里叫瞭。瞭是真火，生出生气之源。他是这么说的，不是肾，跟肾没关系，这个就像那个喝水，人们认为的喝水可能就是对人的身体好。但是在喝水的同时得注意时间，时间其实就是对你身体有好处，没有好处的界定标准，就像上午，上午在未时以前，到中午未食以前你喝水，人体都会利用，但到了戌时到这一段时间，喝下去的水，直接就是过客，在体内停留的时间不到20分钟。你甚至喝了水就得经常上厕所，人体是不需要了。就是你看从未到戌之间，人体是不需要太多水分，但过了戌时，他就慢慢又有需要了但是需要，它的需要就牵动了人体的自我循环的人，肾好的人晚上不渴，早上起来也不渴。呃，对，早上起来的这个小便呢，也是萎黄，天青的颜色，很正常，没有泡沫，但是你这个呃，下午晚上，你只要是喝了水，半夜会起夜，肾不好呢，半夜就起来，起来不是一次，而是两次，三次，四次的这时候起，稍好一点呢，你就会睡到这个两三点钟的时候，会让尿憋醒，这个尿很多很轻很长，有时候还没尿完呢，你就都睡着了。这是比喻这个长度啊，这个尿的长度。但是虽然是这么说啊，就是这个肾虚的人真是啊，尿，要是超过不就是呃，50秒他没尿完。到51秒的时候，他就他，真是他就睡着了。可是倒床上，咣叽把人得放在床上，他又恍恍惚惚的睡不好。你让他立起来，那都是这样的。有的这叫治，晚上，夜间这个有尿没尿，有意识没意识，这个睡得好不好，睡眠里边的这个梦多不多？你觉着这个呃，愉悦不愉悦，跟你的智有关系。这个胜管啥呢？就管肾这个玩意儿，这个玩意儿，它就是把你这个身体就是能休息好的这个智这个玩意儿，你只要是身体不平衡，就让把你给弄弄坏了，你说它是好的吧？是人身体的五志之一吧。但是当你身体不平衡的时候，智就会就会故意的去刺激你的脏器，让你的脏器去运动，这种运动它就会，它是极力的想拉平人体的这个平衡状态。但是他却找不到，因为它是一个环节，一个环节要想要一个整个大局改变不是兼容易的时候。其所以往往是弄得人五心繁忙，然后多梦易怒，各种各样的念头都出现，最后只能借助安眠药啊，这个心理疗法呀，等等，去解决，它并不是身体解决不了。而是我们在在这让五志解决人体的不平衡状态的时候，需要给他时间，需要给他空间，需要给他条件。而我们在生活里往往不要说给自自己自己的五志，给空间，给自己都不给空间，甚至认为啥是啥，是你的，空间都没了。你看我们现在的人，只要是自己的孩子，那是塞死了塞，学不完的学，让你就永远没有消停的时候。自己呢，也是一样，在生活里都是这样的，他就是一直不停的，是不给自己空档？那你说你的五志能把你的身体调好吗？当然调不好。第三节其实我们每个人从一从明白事儿以后呢。就都知道，就像春夏秋冬，其实每一个人都很清楚这个节气是啥样的，它这个节气里有啥东西，没有人不明白，但是没有人去按照他的规律去做。你看，就像春天，它是一个木的，就是象征。而在人体内呢，它对应着肝胆，这个春天是向上的，是生发的是这个。从这个就是呢休眠到这个发生的一个过程。但是在生活里头，没有人去按照春天保养肝，肝属木，它需要一个就是合理的应用。不管是人体的哪一个脏器，它都得要合理应用。没有这个合理的应用，它就会出现病患。而这些病患是哪来的呢？不当。啥叫当呢？看看外边的世界像春天，风在动，木也在摇，在这个一动一摇之间，形成水汽的蒸发，然后让它活跃，让它生机茂盛。这是一个肝胆的过程。但是我们在日常里，没有人按照春天的，就是景象，去保护肝，护养肝，也没有人按照春天的秩序去合理地应用肝脏。这就形成了一个啥，就是我们所有的人了解这个知识，也知道这个知识，但是与这个生命的轨迹形成了违背。其实内经，大部分看过内经的人都明白，在这个内经里其实说的就是一种顺，顺着自然的秩序，去运行，顺着他的轨迹，不违背的，让这个生命保持一种良好的状态，让他自己去运作起来。可是没有人做得到，就像肝。它需要阳光，他怕阴郁，他需要这个阳，哪怕阴冷，过热的他怕，过凉的他也怕，唯独喜欢的是湿，就像木头草木。他喜欢湿，湿让他活跃，但是我们在生活里应用的过程却不是，本来应该休息的。他没有休息，本来应该让他这个沉静下来的，他没有沉静下来，生发的时候又在睡觉，就像我们现在代人的作息，你看我们这个肝脏，在运作的时候是十一点到三点，子丑两个时间，而我们在子丑两个时辰的时候，我们还在睁着眼睛，在看的，听的，在应用的，在消耗。到了这个卯时，辰时。这段时间是肝脏应用的时间，也就是它生发的时间。生发的过程就是一个应用的前奏。但是我们在这个时候恰恰是在睡觉，没有按照这个规则去运行，这就形成了肝的毛病。肝的毛病是啥？就是你过于这个这个茂盛呢，就会郁，郁就是本身不见阳光，阳光透布到地面造成的一种就是气机不能散化的毛病。你过于这个运动过量了也不行，他会造成他的这个紊乱啥紊乱呢？就是长像不当。就像你，你在一个林子里，风要是它的风，要是这个方向，要是基本上这个处于这个和就是一个状态。这个树长的时候就没有乱七八糟。但如果今天东风，明天西风，后天再是南风，你去看吧。树没有朝天长的，都是朝前后左右成的。这就是一种乱。动太过还有就是沉静太过，就像隆裕，就像。隆裕在草木来说是一种就是好词儿，但是对人来说，对肝脏来说是一个不好的词，因为它已经出现气机不流流畅的现象。你再这个去看草木。夏天早晚见阳光的地方，草木都很高，草都长得很盛。但是如果要是从早上到晚上一天见阳光的，虽然水分给得及时，它也会颜色会变掉，长而无力，那么肝胆也是这样。这是一种自然现象，你从人体来说，它也是很自然的。当他需要赏，需要活泼，需要养活，需要一点动，还有一点平衡的静。我们在把护理肝胆的时候，有时候就是觉得你去看外边的那些说法，你觉着很惊讶，有时候都让你不得不称奇，因为你好多东西跟自然是剥离的，没有一个人能离开自己的环境，但是没有人。世界上没有任何东西是跟自然脱离开关系的。自然是一个不可分割的东西，就像我们的环境，从这个我们的就是哎，状态来说，我们每一个人离不开环境，也脱不开环境。但是我们可以从自己的环境里找一个自己的环境。你的氛围是一回事，你的行为，你的日常作息又是另外一回事。我们不去努力，光说我没有时间，我下班就是那个点。但是生命，生命这个它的本身的轨迹不给你任何机会，也不给你任何理由让你停动下来。或是跟着你的轨迹走。它就是这样。他不会听你的，不会因为你的认可，或者你能做到，做不到他就会改改变不会。不光是人，所有的东西，哪怕就是一一粒石头，也是他自己的轨迹，路子，他都是定的，你没有办法去改变，我们可以找好多理由给自己开脱。但是事实上，我们能开脱出个健康吗？不可能。健康不会因为我们的开脱，其所以就是我们在平常的时候，在看着别人，想着自己的时候，往往是一种生活里头的激进状态，从来没有沉静下来过。就像现在的社会，能沉静下来的人有多少，没有多少，也没有几个人能做到。就是了解自己，然后按照自己的轨迹去做。其实所以我们在说养生，我们的所有的行为及动作仅仅只是给心理一个安慰。你的所有的什么养生言论，或者是等等等等的一系列的这个这个东西只是一种装饰，对于你的健康没有任何意义，因为我们没有做到顺字儿。我也没有做到这个适，合适，也没有做到这个合适，其所以健康不会跟着我们走。理念是有的，但是执着不正确的执着，或者模棱两阔的执着。要不得，除非，你从打心眼儿里很信任，很贴定的，这种执着可能对你有好处，但是你要稍微有点动摇，你要是抱着试试的态度，那你永远也成功不了，永远做不到健康离你很近的那种样子。因为我们在生活里的惰性永远是比这个实力要强，我们深受的引诱永远要比我们的收获要大。其实要排除各种干扰，去做到一个，就是与自己身体相符合的状态。不容易，说起来容易，但实质上不容易。要做的跟这个自然一样，跟外边的世界一样，春夏秋冬都有自己的一个状态，每一个状态又不尽相同的，让他在不停的运转，那当然就是健康的。可是我们能吗，不能。别说在座的各位，有时候我都不能，有时候本来五点睡觉的，有时候会到七八点，你这个，有时候你想睡的时候别人还在那，你总不能说你想睡了，让别人走吧，那不能，你说你的作息是五点，那别人来找你问事了，你这个到时间了，你说你走吧，我要睡觉了，这是不是不合理。就像日出而作，日落而息一样，我们上班到很晚，回到家里，就算倒头就睡，能睡几个小时，到天亮只有几个小时，你要让你的身体运转，怎么个运转法，他的平衡在哪，一天的消耗经过夜间的修复要让他回到一种平衡状态这个平衡仅仅在我们的那六七个小时里，让他真能恢复吗？不能，说实话不能，因为夏天，各种的热，天气里的蒸热让你睡不好，这热是哪来的呢？ 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